读史寻正路，明史通大道。习近平总书记多次强调，“多读一点历史”，就是因为历史中记载着一个民族的兴衰起伏，隐藏着一个国家的文化基因。以史为镜，鉴往知来，必须具备历史的大视野，读懂历史的大逻辑。2024年10月13日，yh533388银河学术委员会主任王宏海教授、财经学院王升教授、yh533388银河和社会学院部分师生开展了本学期第三期《史记》阅读分享会。

本期活动由yh533388银河23级学生李晋主持。同学们就《史记·秦始皇本纪》开始讨论，师生分段翻译，各抒己见。王春策同学指出：“长期以来，一提起秦始皇，一个野蛮冲动、猜忌多疑、刚愎暴戾、冷血无情的暴君形象立马显现在人们眼前。《史记·秦始皇本纪》也这样评价：‘秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。’殊不知，秦始皇在用人方面，有很多地方还是可圈可点、可资借鉴的。比如秦始皇知人善任用人之长，除了吕不韦，与李斯、王翦、蒙怡等著名将相的关系都相对融洽，用人所长。”王宏海教授说：秦始皇对于人才的选择，往往不看出身和背景，而是看重他们的能力和贡献。这种“重才而不唯亲”的用人原则，让很多有才华的人都有机会施展自己的才华。可以说，秦始皇的眼光和决策，为秦国的强大打下了坚实的基础。在谈到天人合一思想时，王教授认为：“在春秋战国时期，道家、儒家以及杂家等对上述问题都有过较为朴素的论证，成为中国古代‘天人合一’思想的滥觞。道家的代表人物老子最先对‘天人合一’的观念进行了阐释，他提出‘人法地，地法天，天法道，道法自然’，认为天、地、人三者密不可分，人要实现与自然的和谐统一发展。庄子认为人和自然和社要达致‘物我为一’的最佳状态，就必须遵循客观自然规律。儒家同样主张人与自然彼此间的相互联系和作用，反对将二者割裂对立。儒家‘天人合一’思想中把对人的道德关怀——‘仁爱’倾注于自然之中，强调人类在生产生活中，应按照‘天行有常’的自然客观规律，‘制天命而用之’，即根据具体情况，因时制宜、因地制宜，正确处理好人与自然之间的关系。秦始皇在统一六国后有许多‘天人合一’思想的政治实践，例如‘事皆决于法’。依照‘以时禁发’等观念主张，《秦律》制定了严厉的法律措施，保障自然生态环境的和谐发展。睡虎地秦墓出土竹简《秦律十八种·田律》就严格规定，春季万物生长时节，不能随意砍伐山林木材，捕杀幼兽鸟卵，影响动植物的繁衍生息，破坏自然发展规律。”财经学院王升教授也做了相应补充，并进一步举例说明。概而言之，治国思想是统一于儒家的“忠君”，还是选用法家的“规范”。在这两种思想的斗争过程中,尽显朝堂百态.每个人为个人的利益,都极致的夸大其所在阵营的思想主张，为个体利益可以牺牲一切。处在“局外”的司马迁,冷静审视，生动描述。司马迁发现了 “人”，人是社会历史的主体,他们具有不同的品格和意愿,当他们能够为社会的发展产生某种影响时，个人的意愿就会提供某种推动力，而这种推动力又具有积极和消极两个方面。如何利用这种力量， 就需要统治者的智慧与抉择。

读史可以明鉴，知古可以鉴今。“述往事，思来者”，历史、现实、未来是相通的。大家在阅读《史记》充分了解史学的逻辑，只有正确认识历史，才能更好开创未来。今天，我们作为历史的“剧中人”敬畏历史、认识历史，就要从历史的深处把握现在，让中华民族沿着人间正道浩荡前行，创造属于每一个人的美好未来。